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T-4 章潜五:共力创新我国历法文明

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发表于 2011-1-25 14:16:41 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式

共力创新我国历法文明
                 陕西省老科协历改委
章潜五


历法反映天地运行规律,授时指导农耕和生活,关系国计民生各行各业。我国封建皇朝年代,传统历法尊称皇历,设有专职机构掌管,严厉禁止百姓研习。太平天国兴起,创颁阳历《天历》,严令废弃旧历。辛亥革命推翻皇朝,民国通令改用阳历。中华人民共和国成立,宣布纪年采用公元。至今改历即将届满百年,为求中华民族伟大复兴,亟需探索创新历法文明。
我国现行主用公历(格里历),辅用夏历(俗称农历),不同历制并存会有哪些社会
困扰?公历和夏历均有千年历史,其精华和糟粕各是什么?我国是历法文明的古国,需否创制科学简明的中华新历法?这一系列问题摆在国人面前,亟待进行探索研究。
陕西省的一群离退休学者,追迹诸多先贤的遗志,成立历法改革研究会,研究我国历法改革的现实任务,旨求提供国家决策参考。提出四项呼吁和建议:农历科学更名,春节科学定日,共力研制新历,明确世纪始年。其中关键是共力研制新历,经过15年协联中外同仁,已以24节气科学思想为基础,汇集众智提出5中华科学历方案。下面仅以6月独大五日周历为例作些介绍,期求共同深入探讨。

一、研制新历的原则
研制新历首先需要明确指导思想,提出性能评价体系,明确新历的主要性能,制定正确的工作路线。
1)研究历法改革的指导思想
·历法要符合天体运行规律,反映季节变迁规则;
·坚持太阳历方向,废弃陈旧的置闰月编历法则;
·广泛吸取古今历法的优点,汇集人类共同智慧;
·进行科学的分析论证,摆脱陈规旧俗不良影响。
2)中华科学历或新世界历应有的主要性能
·精确度高,历年长度力求符合回归年;
·稳定性好,年历表具有千年不变特性;
·科学性好,月日数据确切反映季节和星期;
·规律性强,历表简明,便于记忆和推算。


二、6月独大五日周历的千年历表





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- 5月,7 - 12











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平年6月(闰年6月)






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说明:以近似立春日(公历2月4日)为岁首,每月有两个节气(大多为1日、16日),并有口诀可作精确估计。闰年增日记为6月36日、特定为星期日。

三、3种历法(公历、科学历、夏历)的性能比较表(略)


科学历与公历比较,具有下列突出优点:
1、消除了公历最不合理的缺点——连续七日周制(竺可桢指出),改用科学合理的五
日周制,它能整分一年365日、一月30 日、节气间距约为15 日,七日周制则不能整分。五日周制早有先例:我国千年久用“五日一候”、“十日一旬”;古埃及历每月为30日;法国大革命后废弃格里历,颁行的新历仿同古埃及历;俄国十月革命后曾经试行机器不停而工人分为五组轮休。
2、月日分配方法科学合理,符合夏季长(约94日)、冬季短(约89日)的实际,大
小月规律简单易记,消除了公历中的古代皇权烙印。月历表已从28种降为3种(形式仅2种),年历表已从14种降为2种(形式仅1种),月历密码已从336个降为0个,测算星期易如反掌,只需对日期数作“除五取余法”。
3、日期与星期关系今已固定,年历表具有千年永久性,每年法定节日的星期不变,从
此避免了频繁调休之苦。年历表如此简单和规律,几乎无需编印历书历表,既能节约大量纸张,又能节省查历时间。此历具有


科学性、稳定性和透明度,“寡妇年”等迷信难于侵入为害,有利于弘扬科学思想,促进社会文明进步。




4、消除了公历岁首不正、季节不明的缺点,已使历法季节符合实际天时,给出任一月


日数据之后,即可迅速获知季节。每年春夏秋冬四季排序成岁,春首与岁首不再矛盾。各月1日、16日大多恰为节气,并有口

诀可作精确估计。立春日称为春节,精确符实,名正言顺,科学合理,从此年节不再游移困扰,传承了24节气科学思想。

四、一些问题的论述和研讨
1、
历法改革的必要性显然

历法是源远流长的实用科学,它反映天地运行规律,明示寒暑变迁法则,体现时代文
明水平。科学技术的飞速发展,政治经济的不断进步,要求历法与时俱进地改革创新,以适应社会发展的要求。人类社会已进入宇航时代,游太空已由梦想变成现实,而今却仍沿用古旧历法,未能摆脱繁琐历表的千年困扰。
孙中山说:“光复之初,议改阳历,乃应付环境一时权宜之办法,并非永久固定不能改变之事。以后我国仍应精研历法,另行改良。以求适宜于国计民情,使世界各国一律改用我国之历,达于大同之域,庶为我国之光荣。”
竺可桢说:“在二十世纪科学昌明的今日,全世界人们还用着这样不合时代潮流,浪费时间,浪费纸张,为西洋中世纪神权时代所遗留下来的格里高里历,是不可思议的。”“只有社会主义国家本其革命精神,采取古代文化的精华而弃其糟粕,才会有魄力来担当合理地改进历法这一任务,唯物必能战胜唯心,一个合理历法的建立于世界只是时间问题而已。”
我国历法改革次数之多冠世,从民国元年改历至今,公历和夏历并存已经97年,诸多社会困扰未能获解,历史与现实表明了历法改革的必要性。
2、
世界历法改革的大方向是走太阳历之路

寒暑变迁取决于地球围绕太阳的运行,因而阳历才是授时耕种的真正农历,太平天国
改用《天历》和民国“改用阳历”,都是符合这一方向的改历创举。夏历为阴月阳年式阴阳历,其朔望月规律十分精确,然而历年长度却非长即短,各年偏离回归年均逾十天。北宋沈括痛斥置闰月法是“疣”,其弊为“气朔交争,岁年错乱,四时失位,算数繁猥。”他提出《十二气历》理论,未能被当代统治者采纳,而760多年后的太平天国,循之创颁了阳历《天历》。我国古代先民创造的24节气历,属于阳历性质而非阴历,实为中国式的“日心说”观点,因此分清传统历法的精华与糟粕至关重要。

3
、阴阳两历无法精确调和

回归年约为365.2422日,朔望月约为29.5306日,两者无法整除而需置闰,阴阳两历无法精确调和。夏历采用“197闰月”法则,只是粗疏调和了阴阳两历,闰月法则致使24节气游移多达一月,而闰日法则一般至多偏离一天。陈元方提出改历主张:“走太阳历之
路,创制具有中国特色的新农历”,他对于旧历把24节气当作附属提出非议,认为在新农历中应该让它“登堂入室,当家作主”,这是富有创新思想的改历主张,指引我们以24节气为基础创新历法。
4、合理地处理旧历中的民俗节日
戴文赛说:“同四季循环对农、林、牧业,航空航海,和日常生活的普遍意义比较起来,
月亮盈亏循环的实际意义是微小得多。因此在历法的选择中,舍阴阳历而取阳历是理所当然的。”由于月亮盈亏规律能够预报潮汐,而且有些民俗节日与月相有关,因而朔望规律必须保留,可在短期年历表中加注朔日和望日的符号(例如薛琴访教授在《人民日报》上发表的“一九五年人民日历”),甚或加注阴历月日。民俗节日是节气中的特殊大节气,它原本来自古代24节气,例如清明节、冬至节等。因此许多与月相无关的节日(例如端午节、重阳节等等),可以科学地改用阳历规定,以使每年节日的时令固定,不再游移而无需频繁调休。少数与月相有关的元宵节和中秋节,则可移植于相应月份的望日,或者仍用夏历规定。消除带有封建迷信色彩的节日,“吉神宿一律删除”(见临时大总统“命内务部编印历书令”)。
5、
在此民用历法中只部分保留干支纪法

余平伯曾主张禁阴历,他在北京过了四个新年观察社会情状,说:“现在(指民国八、
九年)种种妖妄的事,哪件不靠着阴阳五行,阴阳五行又靠着干支,干支靠着阴历。”当今观察我国城乡新貌,封建迷信的妖妄仍然未绝,是与充斥于市的“皇历”有关,因此改革历法是一种治本举措。
干支纪法对于历史记载建有功劳,因此应该分别场合决定取舍。在此民用历法中只保
留干支纪年,不取干支纪月和纪日,旨求根除占卜算命等封建迷信。我国疆土幅度广阔,各地气候差异甚大,农耕需要依据气温变化规律,因此还可另编农耕参考手册。
6、
用“三个代表”思想和科学发展观指导历法改革

历法改革关系国计民生,涉及人类文明进步事业,需要先进思想作为指导,方能创新
历法文明。用“三个代表”思想和科学发展观审视我国现行历法,显见亟需与时俱进地改革创新,以适应先进生产力发展的需要,符合先进文化的发展方向,体现最广大人民群众的根本利益,实现人与自然的和谐,传统文明与现代科学的融合。
上世纪曾兴起世界改历运动,我国积极参与作有贡献。我国历法研究会余青松主席说:“中国虽然于1912年采用格里历,并不是由于它具有现代性(它实际上并非如此),而是由于它具有通用性。既然世界诸国正在饶有兴趣地打算修正格里历,中国参与这一运动肯定不会落后。”历经60多年印证了这一预言,中国又出现了研究改历的新浪,且在研历深度和宣传广度方面已经领先。
科学历吸取中外历法的精华,汇集人类的共同智慧,它是东西方文化的交融,世界改历运动的接续。然而改历存在宗教习俗等阻力,很难较快就能取得共识,这是文化领域的万里长征,需要迎难而上的坚韧精神。格里历推行于世经历4个世纪,而科学历似乎无需如此长久。我国是历法文明古国,具有最丰富的改历经验,今有先进思想的指导,正在力促世界和平与社会进步。因此探索冲破阻力的办法,积极争取我国率先试行,通过实践检验逐步推广,最终促成世界历的优胜劣汰。在科学历与格里历的挑战过程中,国际交往仍可使用公历,国内的年度时序则可改用新历,以求迎来中华崛起的崭新时代。
编者说明:本篇新文综述“中华科学历”方案的性能,并与现行的公历和夏历作出性能对比。已有《践行科学发展观》、《科技创辉煌》、《世界重大学术思想获奖宝库》入编。

—《历法创新研究文集》续集版.2010.10(111-115页)



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