中国国家天文：中华大地上的天文景观

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文/陈久金

　　当你为金字塔与猎户座千丝万缕的联系而感到惊叹时，当你因吴哥窟的布局相仿于10500年前的天龙座而感到疑惑时，当你在玛雅古天文台前感到神秘莫测时，你可知道，古老文明遗留下来的天文景观，不仅仅在国外，中国也有很多，譬如古色古香的观象台、“天涵宝月”的曹溪寺、精美秀丽的古星图、雄伟壮观的钟鼓楼……这些具有天文内涵的自然和人文景观，常常令人心醉而神往。

　　在印象中，中国天文景观可达百余处之多，本期精选了77处作为代表。这些天文景观目前所处的境况不大相同，有的已被损毁不复存在，如偃师东汉灵台、元上都承应阙天文台等；有的修复保护得很好，还成立了展览馆、纪念馆等，供游人参观，如北京古观象台、故宫博物院、天坛、地坛、日坛、月坛、郭守敬纪念馆、登封观象台、南阳汉画像馆等等。这些天文景观，大都具有观赏价值。以下分门别类作简单介绍。

　　第一类是天文台站。其中北京古观象台和登封测影台都是世界著名的天文景观，常有外国元首和文化人士光顾。北京古观象台坐落在建国门内，是元、明、清三代国家天文机构所在地。台内古代天文仪器、遗址保存完好。在利用旧城墙加高加固的高台上，陈列着清代传教士参与设计制造的八件天文仪器，台西南角有明朝的圭表和晷影堂，台上原有两件明代制造的浑仪和简仪，抗战初期被搬至南京，现陈列于紫金山天文台。但北京古观象台内已有原样大小的复制件。台内紫微殿是最大、最主要的建筑，殿内还有中国古代天文仪器、天文文物以及天文成就展览。

　　再来说说河南登封测影台，这里曾是元朝郭守敬测影制历留下的天文建筑，现保存完好。台高四丈，台顶有供观测日影投射的提梁，台下有供测影用的石圭。当年郭守敬为了提高测量精度，特发明制造了影符和窥几。原件早已散失，文革后加以复制，并复制了郭守敬发明的另一件用于观测日食和天象的仰仪，置于石圭的北端。在测影台南面，还保存有唐代天文学家南宫说于此测影的纪年石圭，上书“周公测景台”五字。相传周文王四子周公(姬旦)曾于此测影制历。古代天文学家常有到此测影的传说，因为相传这里是“地中”——大地的中心。

　　除了上述两处古建筑外，已经发掘考证的古天文台还有洛阳偃师县东汉灵台，这是张衡研制浑仪、地动仪的地方。另一处为内蒙锡林郭勒盟正兰旗元上都承应阙天文台。可惜这两处著名的古迹早已被毁，仅存土堆和城墙遗址。此外还有襄汾陶寺遗址，现已被确认为尧都天文台，保留至今的10个土柱以及土柱狭缝与塔儿山若干山峰的对应关系，使人联想起《山海经》中六座日出入之山，是令人惊奇的特殊天文景观。当然，青岛观象台、佘山天文台等也都有近百年的历史，是近现代重要的天文景观。

　　第二类是中国星图及与星座有关的文化景观。中国星座系统，是世界上惟一可与古希腊星座系统并驾齐驱的两大独立星座系统。仅这点而言，就是一件值得大书特书的事情。南北朝以前的星图多是二十八星宿图，已发现最早的当数湖北随县擂鼓墩战国墓出土的漆箱盖，其上有二十八宿星名和对应的苍龙、白虎、朱雀和鹿的形象图，这说明二十八宿和四象观念最迟产生于春秋以前。汉代出土的最著名的星图是西安交大墓顶二十八宿图，上面绘有各个星宿、星数以及与其形象相匹配的龙、虎、牛、女、蛇、雀等神话形象，形成了生动的星座故事画面。

　　晋朝时，太史令陈卓把当时主要的三家星汇集在一起，形成全天同一星官体系。之后便逐渐出现了全天星图。现发现最早也是最著名的是唐初敦煌石窟保存的敦煌星图，但不幸于上世纪初流落海外，国内仅有微缩胶片。

　　原陈列在苏州南门文庙内的石刻全天星图，是世界上最著名、最古老的少数几座石刻星图之一，具有十分重要的科学价值。此星图由黄裳作于1190 年，王致远刻于1247年。据最新研究，该星图是依据宋代实测结果绘制的，各恒星的位置也较为准确。唐宋之际，正值中国上古星座向中古变迁的过程，其形制的差异可达30座之多，这种差异可从敦煌星图与苏州星图的对比中得到验证。而宋元明清以后的星图，则大致与苏州星图较为接近，如苏颂《新仪象法要》星图、隆福寺星图、莆田天妃宫星图等。

　　除了星图以外，南阳汉画像馆也是必提之处。这里是汉代天文文物的重要宝库。其中的天文文物大都与星座有关，是科学性和艺术性的高度结合和发展，也包含了丰富的天文神话故事。另外，山东济宁嘉祥县武梁祠石刻“斗为帝车”图，是北斗星为天帝乘坐的马车的形象写照。西安碑林中的四神墓门石刻、《唐月令》石刻等天文景观，常常使人流连忘返。

　　第三类为著名天文学家的纪念馆。这些纪念馆大都建立在主人工作、生活过的地方或其墓地。例如，在郭守敬出生地邢台和工作地北京，各建有一处规模宏大的纪念馆；在南阳张衡的出生地和墓地，也都建有张衡纪念馆；在上海徐家汇有徐光启公园；在苏颂故乡福建同安建有苏颂故居纪念馆；在僧一行圆寂的国清寺建有一行纪念馆。在这些纪念馆中，大多设有馆主的生平、主要科学成就的介绍、科学著作和有关文物，也展出后人对其研究和评论的著作，以供人瞻仰。

　　第四类是中国少数民族天文景观。中国自古以来就是多民族组成的大家庭，各少数民族在历史上都有其传统的历法及天文文化。

　　彝族是我国最具悠久历史和古老文化的民族之一，彝族天文学在上古时代就已经比较发达了，在中国天文学史上曾经写下光辉灿烂的一页。十月太阳历是一种独具特色、简明而科学的历法，由于十月太阳历首先在楚雄彝族自治州被发现，因而在楚雄等地建有十月历广场以示纪念。如果将三星堆太阳神树、尧都观象台十个夯土柱以及羿射十日的神话故事与十月历联系起来考虑，那是一件很有趣味之事。

　　其次是藏族天文景观。藏族信仰佛教，藏族文化受到印度和中国的影响，从而产生了独特的西藏天文历法。在每个藏族地区的中心喇嘛寺里，大都设立有学习、研究、编算时轮历的时轮院，有学问的喇嘛，都懂得天文历算。布达拉宫是藏族地区最大的喇嘛寺，也是政教合一的最高机构。其中有一些天文景观，如唐卡、土尔赤布(藏族日晷)、星图等。

　　在清代的钦天监中，于康熙、雍正朝出了一位著名的蒙古族天文学家明安图。他是当时钦天监的骨干，曾参与《历象考成》和《仪象考成》的编制，呼和浩特五塔寺的蒙文石刻天文图和西藏天文研究所收藏的星图，可能都与明安图的工作有关。

　　再次是中国的回族天文学。回民因信仰伊斯兰教而与阿拉伯文化建立了千丝万缕的联系，他们将阿拉伯天文学传播到中国，并在钦天监中占有一席之地。西安是中国穆斯林的主要活动地区之一，而西安清真大寺又是西安重要的旅游胜地，其中完好地保存有阿拉伯系统的日晷、月碑和阐释阿拉伯人推算天体运动观念的回族昆仑图。

　　此外还有朝鲜族的天文景观。在吉林省集安县有一片高句丽古墓群，其中五盔坟五号墓的藻井天象图非常精美。这是高句丽好太王(公元391年～412年)时代的王陵，说明朝鲜族早在两晋和南北朝时就很重视天文学了。

　　以上介绍了四类主要的天文景观。此外还有新疆大陨铁、“吉林一号”陨石等天外来客构成的景观。这些具有天文内涵的自然和人文景观，定会带给你不同的游览感受。

　　天文不只是望远镜和外太空，它其实就在我们身边。