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标题: R-12著名专家解答疑问:天文夏季始于立夏还是夏至? [打印本页]
作者: 历改委西电    时间: 2008-5-8 10:24
标题: R-12著名专家解答疑问:天文夏季始于立夏还是夏至?
R-12著名专家解答疑问:天文夏季始于立夏还是夏至?

金祖孟（地理学著名教授、上海市天文学会副理事长）
章潜五推荐
载于《地理教育》1986年第5期

我国的传统历法，历来把立春、立夏、立秋和立冬看成春夏秋冬四季的起点，而把春分、夏至、秋分和冬至看成它们的中点。但是，近年出版的一些天文气象书籍，往往把春秋二分和冬夏二至看成四季的起点。今年5月5日，上海《新民晚报》发表《夏季不从立夏始》一文，认为，天文上的夏季是从夏至日开始的。那么，夏季究竟是从立夏日开始的，还是从夏至日开始的？简答如下：
（1）春夏秋冬的划分，历来有两种标准：即天文标准和气象标准。这样，历来有两种季节，即天文季节和气象季节。天文季节强调白昼长度和太阳高度的季节变化，因而把夏季定义为一年内白昼最长、太阳最高的三个月。这是天文季节。反之，气候季节强调气温高低的季节变化，把夏季定义为连续五日（即一候）平均气温超过22°C的期间，这是气
候夏季。天文季节是等长的，各三个月。反之，气候四季往往长短不等，高纬一般没有夏季，低纬一般没有冬季。因此，天文四季和气候四季，天文夏季和气候夏季，都是不容混淆的。
（2）在北半球，一年内白昼最长、太阳最高的三个月，开始于立夏日（一般为5月5日），经过夏至日（6月21日），终至于立秋日（8月8日）。在这期间，上海的昼长都超过13时30分，最长的白昼是14时11分，二者都不同于其它季节。这样看来，夏季始于立夏日的观点，在天文学上，是合情合理的。其实，“立夏”这个名称本来就是“夏季开始”的意思。这样看来，“夏季不从立夏始”一语，实际上是一个自相矛盾的命题——“夏季不是从夏季开始之日开始的”，因此，“[天文]夏季不从立夏始”的提法，是不科学的。
（3）按照《夏季不从立夏始》一文的观点，天文夏季就是从夏至到秋分的三个月，而天文春季就是从春分到夏至的三个月。在那种情况之下，天文夏季和天文春季，在天文上可以说是一样的，因为它们所得的太阳能几乎是一样的。在二者之间，唯一的差别是：春季的白昼逐日变长（例如，上海的白昼从12时0分变成14时11分），而夏季的白昼逐日变短（例如，上海的白昼从14时11分变成12时0分）。应该说，在天文上，这样的春季和这样的夏季，都是言不成理的。
（4）但是，在气候上，夏季始于夏至的观点，倒是言之成理的。这是因为，从夏至日开始的三个月大体上是一年内气温最高的的三个月，同上述的天文夏季相比，这样的夏季所强调的，是气温高低，而不是白昼长短。同上述的气候夏季相比，它所用的划分方法，是天文学的，而不是气候学的。因此，以夏至为第一日的长达三个月的夏季，既不是真正的天文夏季，也不是严格的气候夏季。比较起来，它与其说是天文夏季，不如说是气候夏季。更加确切地说，那是西方的传统的气候夏季，在气候学规定22°C的气温界线以前很久，这样的夏季定义就已经在西方世界广泛使用，即使在这种界线产生以后，这种长期习用的带有天文色彩的季节定义，仍然在社会上流行不衰，并且被当作同现代的气候季节相提并论的天文季节。根据他们的文化传统，这种做法，在西方世界，当然是比较合理的。
（5）但是，我们中国有自己的文化传统，我们中国人两千多年来一直习惯于用二十四气表示春夏秋冬四季，把冬夏二至看成天文上的冬夏二季的代表，而把大寒（或三九）和大暑（或三伏）看成气候上的冬夏二季的象征。应该说，引进西方的传统季节定义，有利于打开我们的思路，使我们能够同时看到季节的天文方面和气候方面，显然是一件好事，但是，在天文季节的范围以内，我们自己的季节性定义实际上比西方的更加合理。因此，用西方的天文夏季来否定我们自己的天文夏季的做法，是不足取的，总而言之，天文夏季应从立夏始。
摘载:《地球概论》通讯的两篇早期文章

编者按：华东师范大学“金祖孟先生编著的《地球概论》教材，是我国文革后恢复教学秩序以来第一批高等师范院校地理教材，曾被许多学校使用多年。”“陈自悟老师遵循金老生前遗愿，肩负起修订重任。”“华东师大地理系陈自悟老师因患突发性心肌梗塞于1997年6月26日病逝，享年65岁。”陕西师范大学应振华教授赠给编者一册金祖孟、陈自悟编著的地球研究文集（17）——《地球概论教学科研成果汇编》，其中有一篇金祖孟先生的重要文章《农历宜改称旧历，春节应定在立春——历法改革两议》。正是这篇文章和南京大学天文系主任方成院士回信鼓励我们向全国人大会议建议改历，1995年春，金有巽、应振华、卫韬和编者向全国人大会议提案，《建议：“农历”应科学更名，春节宜定在立春》，把金祖孟的此文列为五个附件资料之一。我们十分敬佩金祖孟教授的治学精神，编者曾赴沪两次拜见陈自悟老师和金祖孟的女儿金林同志，他们介绍了金老的科学求真精神，并且赠给金老的晚年论著《中国古宇宙论》等。1996年，本会发出呼吁书《呼吁全国人大会议立案审议：春节宜定在立春》后，苏佩颜、马星垣、夏彦民、安阳等地理学教授积极给予指教，云南师范大学苏佩颜教授还提出了新历方案《四季历》、并且2次资助印寄《历改信息》，华南师范大学刘南威教授也有资助，本会衷心感谢地理学界专家的积极支持。近期编者才在网上发现夏彦民和安阳教授的早期文章，反映了对于“春节科学定日”存在不同观点，今摘录提供大家研讨。安阳教授写《历改杂议》长文，会刊第32期已作摘载，因此今仅
简摘其早期撰文。为求分清我国“四立分季”与西方“分至分季”何者科学？今全文转载金祖孟的文章《天文夏季始于立夏还是夏至？》于第17页。

陕西省老科协历改委的《历改信息》第36期（2008年5月5日）转载



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